Noëlle Combet: janvier 2010

Du point zéro,

un hasard nous aura projetés

à ricocher de là en là ;

notre vie aura fait ses ronds dans l’espace.

Nous pirouettions,

défendions la liberté tous horizons

et mordions dans un fruit quand

réapparaît le point zéro

à l’hémicycle du trajet ;

on l’a à l’œil,

miroir au loin

à faire périr les alouettes ;

on veut le tenir en respect.

Et voici le dernier sextant :

la réduction sera le gain,

denrées plus rares, désormais :

Il faut alléger le panier.

La pensée, œuf gobé,

s’évide s’évadant.

On s’effiloche,

les puits s’épuisent ;

les matchs sont quittés,

on se voit devenant invisible ;

effacement,

dépouillement ;

lignes tremblées,

lignes gommées

s’étrécissant dans notre trame

qui s’exténue.

Et pourtant ;

lointaine, mais encore si chaude ! s’étire la caresse

des sourires aimés aimants,

la courbe de l’oiseau

se nourrissant de ciel en flaque

et de graine en terre ;

dans l’évidement,

se profile l’évidence en soi de la vie,

jusqu’à l’accueil du point zéro,

et au-delà

quand les questions se poseront

sans nous

ou sans personne

dans cette ombre aimantée

dont nous faufilons, déjà, de nos désirs

l’incrédule et lumineux sillon.

Noco.

Duende… Ce mot, lisse et fondant en bouche signifie tout d’abord esprit, lutin. Il provoque, dans les habitations qu’il investit, du désordre et de l’imprévu : c’est une présence magique.

Dans la langue andalouse et en particulier dans le champ du flamenco, il désigne ce charme, cette étincelle qui, soudain, comme électriquement, se communique, en un instant, de la litanie, au danseur et à son public.

Une phase a soudain aboli la temporalité : la fraction de seconde est devenue l’éternité et les limites, en cet instant, se sont dissoutes : plénitude du duende.

Ovejita' son blanca' [siguiriya]

Pedro & Iñes Bácan*

Cette expérience est essentiellement d’ordre charnel et on peut la voir se produire sous plusieurs formes : je pense entre autres, au photographe Willy Ronis. Il photographiait un jour un train de bateaux sur la Seine. Il se penche au-dessus du pont, appuie sur le déclic en un éclair et presque à son insu, en aveugle, au moment où passait une péniche.

Aveugle ou visionnaire ? Développant le négatif, il découvre une de ses plus belles photos : la péniche en plongée oblique, l’eau, comme ascendante tout autour, et, sur le pont, la grâce de deux enfants qui jouent.

Mais plus que la beauté du résultat, ce fut la force de l’expérience qui le marqua d’une empreinte inoubliée : photo de hasard, mouvement imprévu, hors de tout calcul intentionnel ou rationnel ; accord inattendu : duende.

Le duende se produit comme une stupéfiante et soudaine perception en un instant qui ne se répètera pas.

Il provient du dedans mais surgit dans un espace médian entre un corps et le monde.

Le visible et l’invisible s’enlacent alors et le corps enveloppe soudain le monde qui l’enveloppe, ce que Confucius avait d’une certaine manière, énoncé : la terre n’est que «cette petite quantité […] que l’on peut tenir dans la main » : nous contenons alors l’élément qui nous contient.

Dans cet enveloppement réciproque, notre chair devient en même temps celle du monde.

L’on en ressent comme une étrangeté qui peut apparaître au détour de la poésie de la peinture, de la musique ou d’expériences existentielles devenues ourlets de l’expérience visible.

Ainsi en témoigne Philippe Jaccottet- « continuant à essayer d’approcher ce tout petit, ce bref événement, je me suis dit qu’il s’agissait d’une sorte de heurt intime, et ce heurt si l’on peut dire redoublé : parce qu’il semblait parfaitement incompréhensible que ce fût incompréhensible à ce point : tout bonnement d’être là, dans ce lieu et ce moment-là, vivant, à coup sûr, ne rêvant pas, au milieu de choses toutes aussi indubitables les unes que les autres dans leur relative insignifiance et leur mutisme »

Ce « redoublement » ne représente pas la réitération d’une perception dont la caractéristique est l’unicité ; il est l’ « incompréhensible » porté à la puissance deux : l’instant échappe à l’entendement comme à l’écriture qui voudrait le « ressaisir » : il est éveil et rêve mêlés ; ce qui s’est produit ne se peut alors ni expliquer ni écrire ; que s’est-il donc produit ? Nous voilà pris dans l’inconnaissance : le duende ne peut s’inscrire dans une temporalité et une forme qui se laisseraient définir : son essence est la fugacité de l’instant et l’insaisissable d’une présence dont l’évidence émerveille et aussitôt s’évade.

Pourtant, dans l’art et dans la vie, des éclats, fragments lumineux, à la fois ressentis et perdus attestent de sa réalité : nous en mourons et ressuscitons.

Sensation et sentiment mêlés, expression soudaine de soi, le duende dort dans les plis du corps et quand tout à coup il se réveille et se révèle c’est le corps qui se déploie en un fugace essor rejoignant le monde.

Quand il jaillit dans le flamenco dont il s’origine, il s’élance jusqu’aux abords de la douleur et de la mort, mais dans la joie.

La mort n’y est pas une fin mais un rappel à vivre dans une mélancolique allégresse ; à vivre ; et, la mettant en actes, à miser sa vie.

N.C.

* Précaution : proposition musicale de V.L. Faire entendre une illustration sonore du 'duende' dans la musique flamenca est une gageure puisque c'est, par essence, un moment unique, non répétitif, d'un rapport très particulier, comme l'a exprimé N.C., à la temporalité. État de grâce expressif et émotionnel. Autre chose serait d'offrir une expression virtuose, bien ancrée dans son 'pathos', prête à être consommée par des oreilles en quête de couleur locale. L'exceptionnelle siguiriya 'Ovejita' son blanca', interprétée ici par Pedro Bácan, à la guitare, et Iñes Bácan, pour le chant, tout au contraire, est sans effets, tournée vers l'intérieur, sa capacité de 'contagion' relèvant de l'intensité et de la vérité du 'moment' artistique ainsi créé, touchant l'être au plus profond. Cela est si patent que le producteur de l'enregistrement a tenu, concernant cette pièce, à en préciser le caractère d''improvisation sur une letra traditionnelle, dans un climat d'émotion communicative', ajoutant : 'Nous avons été obligés de faire une longue pause après cette siguiriya'. Duende donc. Pour ce qui est du contexte de l'enregistrement, je renvoie au billet 'Voces gitanas', consacré à Pedro Bácan, dans les pages de mon blogue. Dans l'impossibilité de rendre la couleur de la langue andalouse de la 'lettre' de cette siguiriya, privilège réservé ici à la voix, je donne ici la traduction qui accompagne l'enregistrement :

Les moutons sont blancs / Et le pré est vert / Le jeune pâtre, mère, qui les garde / Se meurt de chagrin
Tu as commis à mon égard / Une villenie / Que t'en fassent autant les maures / Dans leur pays
Je m'en vais chez les maures / Pour ne plus te voir / parce que tu as fait à mon pauvre cœur / De quoi beaucoup pleurer
Hôpital de Cadix / Dans la rangée de droite / Là-bas, la mère de mon âme avait / Son lit fait
Que l'on perde la France / l'Espagne et le Portugal / La tendresse de mon frère Pedro / Je ne la donne pour rien

v.l.